老子《道德经》第50章
原文
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；
人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；
兕无所投其角，虎无所用其爪兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
简单做一下注解
出生入死：两层意思，①出，离开之意，类似的词，比如，出发。出轨。出嫁。出生入死，意即，离开生之地，就必然进入死地②人从生下来，注定一步步接近死亡，这是自然法则，谁也改变不了的。
以其生生之厚，高亨注："生生，犹养生。"第一个生，动词，谋求、滋养、维护之意。第二个生，名词——生命，生活。厚——过度
生之徒——徒，意思是：某一类人。比如，歹徒。生之徒，意即可以长生的人。
译文by悦读国学
如果离开生之地，就必然进入死地
世间的人，算得上长寿的，占十分之三。
早早夭折的，也占了十分之三。
本可以活的安稳长久，
却因为自己行为不当，转入死地的也占了十分之三。
何以至此呢
因为谋求过度，奉养过度的缘故
据说善于养护自己生命的人，
在陆地行走，不会遇到猛兽的攻击，
进入战场，不会受到武器的伤害，
犀牛对他不会用角，猛虎对他无处施爪，
敌兵的武器无法在他身上显露锋芒。
是什么原因呢
因为他身处生之地，没有进入死亡地带
作者的话
不为外物所累，就不会受到伤害。
人的天性是无所谓生死的，有了我的概念和定义，才有了生死的区分。置身于自我之外就是生，执着于自我就是死。
善于养护自己生命的人，懂得获取外物的精微物质来滋养自己；而一味的向外谋求，在获得利益的同时，也纠缠于外物的干扰，用外部的色声香味触法来伤害自己的人，就是破坏生命、走向死亡的人。
很多人，只知道忙碌不知道停歇，只知道多言而不知道守中，只知道思虑而不知道平静。只知道强求而不懂得忘记，种种行为都将耗尽人的精力，也就是老子说的因为妄动而进入死亡的境地。
生死的道路，长寿，夭折，自取灭亡，三者各占了三分，也就是说生死的道路占九分，剩下的一分，不在生死之中，也就是不生不死的道路。
不生不死，就是《易经》所说的"静寂不动"。
老子只说其中九分，是让人自己悟到剩下的一分
那么，所谓的"静寂不动"，不生不死，又是怎样的一种境界呢？
——一法不立，一念不生，致虚极，守静笃，心死神活
和大道频率相同，身处正的能量场，就不会感召邪恶的力量
这才是真正的不入死地
悦读国学赞赏
