夏去秋来，但天气一如既往地燥热，本期拍品将会是您心中探寻已久的那抹清凉吗？本场十二件拍品，几乎囊括了喜马拉雅艺术各个时期、风格各异的藏品。10世纪斯瓦特风格的明王、14世纪西藏风格的黄财神、18世纪不丹风格的四臂观音……一场级别之高、难得一见的典藏盛宴即将揭幕！
财神篇：人们信奉财神的来源，可以追溯到四千年以前的象雄地方，那时候信奉财神十分普遍，除了信奉五色财神、天宝财王还有其他财神。
后来，象雄王朝的苯教传入西藏，修持财神的法门也一起传入。印度佛教传入西藏之后，出现了很多教派，这些教派也都吸收了苯教信奉财神的教义和仪轨，所以藏传佛教各教派都重视白、黄、红、蓝、黑这五姓财神的修持。
18世纪银质白财神
尺寸：高约8.5厘米宽约7.5厘米
质地：银
风格：内地汉藏风格
年代：18世纪
拍卖记录：年12月8日北京保利十周年秋季拍卖会LOT
拍品鉴赏：白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。为藏密五路财神之一，藏语称“赞布禄嘎尔布”、“藏拉噶波”。他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其具有祛病、除去一切贫苦，使众生富裕为功德，因而广受民众喜爱尊崇。
此尊白财神以纯银分体铸造而成，一面三目，忿怒相，头戴五叶宝冠，双手胸前结印，身材健壮，比例准确。以龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦，龙首生动威武，体型瘦长，龙爪刚劲有力踏浪而来。
造像材质贵重，整体比例适中，线条流畅，是一件少有的白财神题材的佛造像。
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14世纪铜合金嵌红铜/嵌宝石黄财神
尺寸：高约14.7厘米宽约9.5厘米
风格：西藏
年代：14世纪
质地：铜合金嵌红铜宝石
拍品鉴赏：黄财神，藏名藏拉色波，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，为诸财神之首，因其身相金黄，故称黄财神。修持黄财神法，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。
此尊黄财神游戏坐于莲花座上，左手握吐宝鼠，造型夸张，右手持如意宝，右足踩踏海螺宝瓶，造型生动。面庞圆腴，相容愠怒。肉髻高耸，头戴五叶宝冠，上镶绿松石，宝冠边缘镶红铜，袒胸露腹，胸前佩饰项圈璎珞，项圈镶红铜，圣带自然垂于两腿之间，下身着短裙，轻薄贴身。财神肢体健硕圆浑，四肢饰有钏环，装饰精美。
吐宝鼠健硕肥大，全身錾刻细密的毛发纹理。仰覆式莲花座，上下缘各饰有一圈精密的连珠纹，莲花瓣小巧精致，排列规整。整尊造像铜质润泽、工艺精细，形象生动，品相完美无瑕。
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上师活佛篇：大藏传佛教史上，在修行或弘法上有杰出成就和贡献的高僧都尊为上师，主要包括教派建立者、传法上师，以及印度的密宗大师等，如龙树、莲花生、宗咯巴、萨班*贡噶坚赞、阿底峡等。活佛藏语称“朱古”，意为化身佛、肉身佛。上师活佛受佛教徒推崇，相关题材造像传世较多。
西藏14世纪噶举派上师
尺寸：高约13.3厘米宽约12厘米
风格：西藏
年代：14世纪
质地：黄铜原封底
拍品鉴赏：此尊上师头戴噶举派的折沿式僧帽，帽上錾刻着精美的祥云图案，脸部表情生动，嘴角微陷，似在微笑，给人一种慈祥之感。额头略带三道皱纹，表现出一位饱经苍桑的睿智长者形象。
上师内着僧衣、外披袈裟，衣缘錾刻花卉、云纹，衣纹流畅自然。右手施触地印，左手结禅定印，全跏趺端坐于台座上，仰覆式莲花座，莲瓣宽大饱满，排列有序，莲座前高后低，造像有微微后仰之势，这得益于工匠巧妙的设计，使其形象更为高大伟岸。
造型写实而庄重，整体雕琢精细，精准地抓住了人物面貌和个性特征，对上师神韵的表现非常到位，可见匠师的技艺娴熟，为西藏上师类造像中极具特色的作品。
此尊造像原封底尚存，原皮壳包浆，铜色沉郁莹润，韵味无穷，值得珍视。
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15世纪西藏帕竹噶举派上师
尺寸：高约13.5厘米宽约11厘米
风格：西藏
年代：15世纪
质地：铜鎏金
拍品鉴赏：帕竹噶举派是藏传佛教噶举派四大支系之一。南宋绍兴二十八年（），塔波拉杰的弟子帕木竹巴·多吉杰波在西藏山南帕木竹地方建丹萨替寺，收徒传授“大印修法”，形成该派，此尊造像便是该派上师。
此尊发际线平齐，眉弓高耸，双目狭长，鼻梁直挺，双唇丰厚富有曲线，脸颊宽大，棱角清晰，下巴较短，从两颊过渡到下巴的轮廓线十分平直。此种面部特征常见于帕木竹巴及达隆噶举派上师像中。身着覆肩坎肩、覆肩右袒袈裟，披质地厚重的大氅，衣缘和袈裟表面的田相格以联珠纹样呈现，联珠均匀、纹路清晰，衣纹流畅自然，体现了当时工匠的铸造技法精湛。此尊右手作触地印，左手于腹部作禅定印，双足结金刚跏趺坐于莲座之上，仰覆束腰莲座，双层莲瓣，莲瓣遍饰莲台一周，层次丰富，饱满有力，瓣尖上卷。造像品相完好，鎏金亮丽，整体比例协调，形象生动传神。
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14~15世纪铜鎏金噶玛拔希
尺寸：高约13.5厘米宽约10.5厘米
质地：黄铜鎏金
风格：西藏
年代：14~15世纪
参阅一：北京翰海-12-09金粟神光Ⅱ——比利时私人珍藏佛造像LOT
参阅二：中国嘉德年春季拍卖会旃檀林——佛教艺术集萃LOT
拍品鉴赏：噶玛噶举派是藏传佛教噶举派中势力最强、影响最大的一支，同时又是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派，而且该派还先后建立了几大活佛转世系统，其中黑帽系和红帽系最为著名。
造像表现的是噶玛噶举派黑帽系转世活佛——噶玛拔希。
噶玛拔希（Karmapakshi，～年），噶玛噶举派黑帽系第二世活佛，被认定为噶玛都松钦巴转世化身，开创了西藏活佛转世制度的先例。蒙古军队入藏时，他被召请到蒙古，先后觐见元世祖忽必烈和漠北元宪宗蒙哥汉。蒙哥汉奉其为上师，赐给他一顶黑色僧帽，黑帽系活佛名号由此得来。
此尊造像头戴折沿式法帽，上饰日月；面相庄严，发际线较高，眉弓线高突，双目低垂，似在忧心世人饥苦；挺拔的鼻梁由眉弓顺势而下，颧骨较高，嘴角略陷，维露笑意，写实性地刻画出噶玛拔希年富力强时的样貌。颈项较短，上身挻阔，四肢饱满有力，尤其双手尤为写实，其左右对称的形式令此像在视觉上更加平衡而备显庄重。
其上身着袈裟坎肩，结全跏趺坐于莲花座上，为噶玛拔希常见的艺术形象。整尊造像制作精致，生动塑造出其坚毅性格及高僧身份，展现出西藏匠师金铜造像的高超工艺水平。
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佛与菩萨篇：佛和菩萨自古以来就是重要的造像题材。佛像庄严，却也异彩纷呈，有慈眉善目、面貌安祥的显宗像，有凶神恶煞、青面獠牙的密宗像，更有妩媚动人的度母像。极善与极恶，汇聚一堂，蔚为奇观。
16世纪尼泊尔带铭文无量寿佛
尺寸：高约14.2厘米宽约8厘米
风格：尼泊尔
年代：16世纪
质地：黄铜鎏金
拍品鉴赏：无量寿佛也称长寿佛，自古以来，无论帝王将相或是平民百姓，都有追求长寿的愿望，都会向神明祈求长寿，因此无量寿佛的造像流传甚广。
此尊头戴五叶宝冠，发髻精致高耸，宝缯弯曲上扬，花状耳珰下垂。面相俊秀，慈眉善目，额间白毫突出，下颌短小圆融，嘴角含笑。佛祖的笑容是那样的祥和，蕴含着悲天悯人的博大情怀。
胸前饰项圈璎珞，手臂饰臂钏、手镯，帔帛搭於双肩弯曲而下，绕过双手腕对称向上飞舞。双手自然弯曲，置于腹前结禅定印，并托一长寿宝瓶。宝冠、项圈等虽无宝石镶嵌，仍显得华美精致。身后有葫芦形身光和头光。卷草花纹柔美妙蔓，使佛陀更显端庄。此尊全迦跌座于仰覆莲座之上，莲座为分体铸造，三层式莲瓣，瓣尖微微翘起，显得的更加灵动。
整体金水亮丽，妙相庄严，表现出浓郁的尼泊尔风格，莲座底沿部布满一周尼泊尔文题记，使完美的艺术形象更添厚重的历史印迹。
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18世纪布丹风格四臂观音
尺寸：高约11.6厘米宽约8.5厘米
质地：银
风格：布丹风格
年代：十八世纪
拍卖记录：年12月8日北京保利十周年秋季拍卖会LOT
拍品鉴赏：四臂观音，藏传佛教密宗本尊之一，是雪域西藏的守护神。
该造像全跏趺坐于莲花宝座之上。主臂两手合掌于胸前，表示智慧与方便合一双运；后二臂右手持念珠，表示救度众生出脱轮回；左手持莲花，表示清净无烦恼。头戴花冠，制作精致，面庞丰腴，双目微合，神情宁静。花冠及钏环镶嵌绿松石，华丽精美。下承仰式莲花座，莲瓣层层叠叠，制作精美，这是典型的不丹风格。
不丹位于喜马拉雅山南坡，深受藏文化影响，以藏传佛教主巴噶举派为国教，佛教文化源远流长。虔诚聪慧的不丹人民也创造出独具地域特色的不丹佛教艺术，这尊小巧精美的银质四臂观音，即是其中的典型代表。
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10世纪斯瓦特风格明王
尺寸：高约9厘米宽约5.5厘米
风格：斯瓦特
年代：10世纪
质地：合金铜嵌银
拍品鉴赏：这是一尊颇值得玩味的造像。就其风格而言，具有鲜明的斯瓦特风格。斯瓦特造像艺术起源于今天巴基斯坦的斯瓦特河谷地区。其地理位置接近犍陀罗，5至11世纪，经济繁荣，佛教信仰蓬勃发展，创造了极具特色的斯瓦特佛教艺术。
此尊造像是斯瓦特风格成熟期的产物。造像整体气势磅礴，细腻圆融，庄严静穆。造像右腿盘坐，左腿自然下探，坐于宽厚饱满的莲花座上，头部圆实（头顶部有断损痕迹），发髻刻画细腻，缯带在双耳上方结成团花结（左耳花结丢失）。颈带珠圈，衣裙自然贴体，在平实的躯体上略显装饰的美感，U型波纹线条流畅、优美，左手牵一茎莲花置于左膝（莲花有残），右手置于右膝。
就其身份而言，很多人认为她是菩萨或莲花手观音，但其面部嵌银的三目极为醒目，表现的是忿怒形象；而且宽肩细腰，身体和四肢肌肉明显，充满力量感，尤其是右手攥起的拳头，显得十分有力，因而他表现的应该是忿怒尊明王像。
此尊造像还有一处值得学术研讨，非常特别。即每个莲瓣上都有一点凹陷，很是均匀，这应当是很奇特的一种工艺或者是当时少见的的一种审美风格。整体制作精美，是一尊斯瓦特造像佳作。
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16世纪铜合金四臂吉祥天母
尺寸：高约8.8厘米宽约6.5厘米
质地：铜合金
风格：西藏
年代：16世纪
拍品鉴赏：吉祥天母又称吉祥天女，梵文Lak?mī，“拉娔诗米”，是印度教三大主神之一毗湿奴的妻子，能赐予众生财富和吉祥。在藏传佛教中称为“班达拉姆”，是藏密中一个重要的女性护法神。
在藏传佛教中，此尊主要有两种造型样式，即二臂吉祥天母和四臂吉祥天母，其中二臂吉祥天母主要为藏传佛教格鲁派崇奉，是格鲁派崇奉红黑两大护法神之一；而四臂吉祥天母则为噶举派和萨迦派崇奉。此像就是一尊四臂吉祥天母的形象。
她头戴五花冠，头顶束高发髻，髻顶安有象征悲智合一的日月装饰；面容饱满，三目圆鼓，龇牙咧嘴，形象威猛恐怖；两耳边有束冠的花结和Ｕ字形翻卷的缯带，耳下垂圆环。躯体比例协调，四臂舒展有度，胸部双乳自然下垂，细腰软腹，上身袒露，身围兽皮裙，腰间束宝带，手臂和足部戴有钏镯装饰，全身挂有50人骷髅蔓和大花蛇。半跏趺骑坐于骡子背上，右腿横盘，左腿下垂，体态优美大方。
此尊四手各持不同法物，右上手高举宝剑（有断），下手法杖有断，左上手托一人头，下手握弓与箭。持物皆有象征意义，宝剑象征智慧，表示能够斩断一切烦恼。骡子曲足伏地，昂首向前，性情温顺和善，衬托出主尊外貌恐怖而本怀慈悲的实际品格。单层覆莲，莲瓣饱满，整体比例适中，胎体厚实，做工精细，形象生动。
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札什伦布寺风格绿度母原封底
尺寸：高约9厘米宽约6.6厘米
质地：黄铜鎏金原封底
风格：札什伦布寺风格
年代：17~18世纪
拍品鉴赏：绿度母是藏传佛教中最受尊崇的女性神祇之一，其信仰在多个地区广为流行。
本尊绿度母舒坐于莲座上，右腿踏于莲花上。身姿挺拔，腰部细收，身体曲线呈现出较为明显的“三折姿”，如舞蹈般灵动，毫无拘束感，使观者能感受到雕塑的韵律。头戴花冠，发髻高耸，头部微向右倾，面容慈悲庄严。乌巴拉花顺左臂而上，在肩头灿烂绽放，右手置于膝盖前施予愿印，满足芸芸众生的心愿。身着天衣飘带，上覆披肩，佩戴精美的项链、钏环，腰间悬挂细致的U型璎珞。衣物的刻画生动写实，下身着长裙，衣褶凹凸有致。长裙的一角悬挂于右侧莲台上，流畅自然，具有强烈的写实性。单层仰莲式莲座，莲瓣饱满，尖部饰有如意纹，莲瓣上缘有一周连珠纹，莲花瓣排列规整，制作精致。
包底式封藏，底部鎏金刻十字交杵。此像以合金红铜铸造，铜质莹润，鎏金灿然，整像造型端庄优美，细部刻划富于表现力，具有扎什伦布寺造像风格，不失为一件精品佳作。
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西藏鎏金彩绘金刚护法头
尺寸：高约19.5厘米宽约17厘米
质地：黄铜鎏金彩绘嵌绿松石
风格：西藏
年代：15－16世纪
拍品鉴赏：佛首呈忿怒相，头带五骷髅宝冠，一面三目。三目圆睁，炯炯有神，表示降伏三界恶魔。红色的眉毛髭须如同燃烧的火焰，显得威武霸气。张口露齿，凌厉的獠牙表示能摧破诸恐怖及众生无明业障。红色的怒放以一条长蛇系缚，表示对贪欲的降服。
制作工艺极为精美，宝冠配有绿松石，缯带在耳际上扬，骷髅造型逼真，让人不寒而栗。虽然仅仅是一个佛头，其忿怒金刚的形象已脱然而出。可见其可能的身份，如大黑天、金刚手、不动明王等，以及其威武勇猛的形象。
整体做工精细，面部层次丰富，体积感强烈，法相威严，具有很强的艺术感染力。
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法器篇：金刚橛，藏文称“普巴”，表示有如金刚一样的坚硬，可以摧毁一切业障。
在藏传佛教中，三棱形金刚橛被推崇为最凶猛的兵器之一，用于刺穿魔障的身体，吸其灵魂。材质上有铜、银、木、象牙等；外形上大同小异，但都是有一尖刃头；手柄因用途不同而装饰不同，有的是佛头，有的是护法明王像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。修法时在坛城的四角树立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。
14世纪大尺寸精品马头金刚橛
尺寸：长约42厘米
风格：西藏
年代：14世纪
质地：黄铜
拍品鉴赏：这件马头金刚橛由三部分组成，第一部分是三面忿怒明王头像，头顶上一马头（有老修）在昂首嘶吼。每面明王双眉紧蹙，三目圆睁，宽鼻阔口，齿牙咧嘴，表情忿怒，持橛在手让人顿生敬畏之心。
第二部分手柄由金刚结图案构成，即下上部为”汉式凸结”，中部为一金刚杵。”汉式凸结”类似于一种毛线编织物，象征一切邪魔被束缚，无法逃逸。
第三部分是摩羯鱼和三棱杵（杵尖有轻微折曲）。密教法器的刃部大多从摩竭鱼嘴里伸出，暗示赋予了强大能量，无坚不摧。摩羯鱼嘴里垂落的蛇，表明摩羯鱼与挟风裹雨的龙蛇之间的关系。三棱杵锋象征三解脱门，令有慧根者破除狭窄的自利，获得自在，直趋涅盘。
此橛造型粗犷，轮廓宽大，给人以威猛有力之感，而明王头和马头处理的又十分精巧细制，给人独特的审美体验。
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明晚九点
盛世典藏，准时开场
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